Buddha Birman Māravijaya de type Jambupati

Description

Cette superbe ronde-bosse représente le Buddha couronné assis sur un haut trône de lotus. Il est paré de bijoux dont des colliers et des boucles d’oreilles florales se terminant sur ses épaules. Le Buddha est ici coiffé d’un ushnisha, protubérance crânienne et manifestation de sa sagesse. Son visage est serein avec un regard tourné vers l’intérieur, caractéristique de ses représentations.

• La statue présente une double symbolique :

• Tout d’abord celle du Buddha Māravijaya, épisode de la vie du Buddha Shākyamuni, le Buddha historique, qui après avoir vaincu Māra -personnification de la mort et démon de la tentation- atteint l’illumination, l’Éveil, la bohdi.
  Cela est visible à travers son attitude. D’une part, sa posture, asana, est celle du lotus, dite padmāsana qui correspond à ses jambes étroitement croisées avec les deux plantes de pieds apparentes.
  D’autre part, les mouvements de ses mains, les mudrā, gestes canoniques et symboliques. Sa main droite, dos tourné vers le fidèle, tend vers le sol. Ce geste symbolise la prise de la Terre à témoin dit bhūmisparsha-mudrā. Sa main gauche, quant à elle, repose sur ses jambes croisées, paume ouverte vers le ciel dans le geste de la méditation appelé dhyāna-mudrā.

• La statue de Buddha fait ici aussi référence au moment de sa rencontre avec le roi Jambupati.
  Ses parures royales donnent les clefs de lecture. Il est coiffé d’une couronne finement ciselée. De part et d’autre de sa coiffure royale se développent des bandeaux ornementaux en forme de feuilles : typique des représentations birmanes. Il est aussi vêtu d’un habit aux bordures richement décorées. Il arbore un collier près du cou ainsi qu’un autre qui descend sur sa poitrine. À travers ses diverses parements, c’est l’illustration du Buddha historique que l’on reconnaît. Il est revêtu de ses ornements royaux dans le but de confondre l’arrogance du roi Jambupati. La démarche du Buddha serait telle que, en tant que personnalité omnisciente, il aurait su que le roi Jambupati était destiné à devenir un Arhat, un saint, et pour l’amener à cet état il devait lui faire prendre conscience de son humilité.
  Cette légende appartient à une littérature religieuse extra-canonique, le Jambūpatisūtra. Cet écrit est controversé et qualifié d’œuvre imaginaire.

Tout de bois laqué et doré cette statue présente de superbes tonalités couleur miel brun foncé. Elle date de la période Shan vers la fin du XIX^e siècle. L’État Shan se situe au Nord de la Birmanie, dans une région proche du lac Inlé. S’y côtoient environ 35 groupes ethniques qui ont migré depuis le Laos et le Yunnan à des époques différentes, c’est le plus grand état de la Birmanie.

Rapport de condition :

La statue de ce Buddha est en bon état de conservation. La laque et la dorure sont écaillées mais le Buddha a gardé toute sa splendeur surtout que la patine du bois a subsisté lui conférant ainsi une couleur chatoyante et élégante.